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意見者:Current ( 初學者 5 級 )
發表時間:2014-10-23 20:38:35
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淫心是怎樣的「心意識」變化所成的?

不說淫心,正說意淫(意、法的因緣)

因為心臟不會思春,心臟不會想帥哥或美女。
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現實生活 苦集滅道 的親身體驗 的例子?

每個人所遇因緣不同,若用心您會在別人對四聖諦的例子中尋找到自己,
凡感知的、想教導別人的,其實都是自己最需要的禮物;
對四聖諦的覺悟,仍然必須親身經驗與證實方能得之。

順境時,我們是無法覺察自己的清淨心與平等心的!只有發現自己不平等心出現時,才能修正自己的行為!覺察自己已經生起了貪念心、瞋恚心,正知正念才會因此出現,但事件過去了就該放下,障礙自己都只是念頭罷了,完全接受才能回到當下~

因此六祖大師說:「佛法在世間,不離世間覺。離世覓菩提,猶如求兔角」。~好好過生活,即菩提。
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力士打氣功要算緩速被掛幾層累積到三層會觸法結冰結冰狀態下可以放1.2,也可以轉轉破冰往後ss貼他X改回血 回內,z改範圍牽引,tab反制只有0.5秒,轉0.5秒普攻斷招,不然有些氣功會抓0.5秒後狂打你抓起來打要注意緩 速,結冰狀態下他可以把你彈飛擊暈一發現狀態結冰就tab解冰繼續揍,重 點在放下的時候,盡量 控制在緩速 兩層,等扼喉剩約0.5秒揍一拳讓自己結冰,等對方自然落下接1.2卡刀

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150612000015KK03547


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佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪? 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。

以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957


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       有些人為了學好太極拳,認為多學功夫必能萬法歸宗,因此花了不少時間及金錢,不僅只練到皮毛,甚至把身體練壞了,因此學拳前最好多打聽、多比較,不要賠了夫人又折兵!
       而本門太極拳因是崇黃老學說,故鼓勵多讀書並以修身養性為主,因此內修「心存忠厚」、「不要自大驕傲」、「虛心」、「少則得,多則惑」;外修「平整均勻」「由下而上」「有力不出力,不動手」「反者道之動」。在內外雙修之下,才能知錯、肯改、誠心修練,久了逐漸進步,最後「得來全不費工夫」,當然這種進步是沒有止境的,所以須修練一生!這也是修練本門太極拳包括我在內需謹守的課程!


本文來自: http://taichibiau.blogspot.com.ar/


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沒練好
小心被無形的靈體利用 請參考以下給那些被逼著當乩身的人的建議被無形欺騙借體誤入歧途的故事(連結)基本上帶天命特殊體質的人在行天命前都會遇到考驗的
而考驗的標準就是:道德與良知
而考驗的教材通常就是周遭的生活:包含感情、家庭、事業可不可以不要,沒辦法,體質就是如此
唯有虛心修行才有辦法的
但相對的考核不理想,上天豈是說讓你當就當了,候選人隨時取代你了

而且還有一些無形的靈只是想借用你的身體,其實只是跟你久了,磁場近了,讓你誤以為你是特殊體質,其實他只是跟你久了,而想辦法讓你與他“通”,什麼是“通”,有人養小鬼而能與養的小鬼溝通就是“通”,因此好的是為了利用你的身體來積功德,然而有一些是卻因為在不清楚的狀況之下被利用了,有的卻因還未考核過而被誤導了,慎之!有些無形的還會想辦法讓你跟他通,然後想借你的身體用,簡單的講要你當他的乩身 天命可以不要嗎?那要看是廣義的天命,還是狹義的如果說是要當乩身,當神明的代言人這種狹義的,那就一定可以不要如果說是勸世救人,為世界和平而努力等偉大目標這種廣義的,那就不行不要但是你也別擔心,因為廣義的天命是很偉大的,你只要有心朝這方向就可以了而狹義的為何可以拿掉,因為廣義大於狹義,而廣義的可以說是修行佛菩薩的道路,豈是六道輪迴的神明界所能比擬的,而當乩身的幾乎十之七八都六道輪迴內的無形所主導,還包含一些陰神、動物靈等 先撇開天命是否是為哪尊神明辦事沒有一定的修養,就只是身體借用而已總之有許多無形的靈體,非正神,而是陰神(包含往生的親人等)想要昇天需要積功德最喜歡找那些特殊體質,時候又未到,又快到了,受到考驗的人藉機而入,說要為XXX神明辦事,時候已到,他要幫你訓體等等…然後借你的身體用,有些人因而身體越來越差而功力不行的,辦錯事的還會受牽累的因此要慎之慎之 那如何放棄天命,那就是要行廣義的天命而最簡單的就是先念經,好處是先建立一個正的磁場,如此邪的也不敢靠近了再請佛菩薩化解,如此正神也要讓步了簡言之:念經迴向請佛菩薩幫忙 那怎麼辦,釋尊很慈悲,傳下許多經書法門
而最簡單的一種修行方法,就是念經修心(道德、良知為標準)
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禪定是一種內心專注的能力,所謂「心一境性」,覺悟則屬智慧,是對宇宙真理的體悟,對於萬事萬物,親證緣起性空或無常、苦、空、非我的本質,原始佛教稱為見法。
禪定不是佛教的專利,其他宗教都有;智慧則為佛教所特有的,不共其他宗教。又分三種:聞慧〈聽聞佛法〉、思慧〈思維法義〉、修慧〈依教修行〉,覺悟屬第三階段的修慧。

禪定與覺悟或智慧的關係:
1.就修行次第論:有所謂的戒、定、慧三增上學,前者為後者的基礎,因此,禪定是修習智慧的前方便,想要開悟見法,至少要有欲界未到地定〈進入初禪以前的粗淺定〉的基本定功,透過定力,才能進一步對於萬法作深細的觀察,悟入空性。否則以散亂心觀察諸法,只能做粗淺的觀察,而停留在知識概念〈聞慧、思慧〉的階段,無法親身體悟空性。
2.禪定與智慧能相輔相成,禪定固然有助於智慧的開發,不過,智慧又有助於禪定的修行。因此,佛教要人定慧等持。

本篇文章引用自此: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150402000015KK01525

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很多人讀佛經根本沒抓重點.
比如楞嚴經卷五,卷六,有文殊菩薩代世尊評定,二十五位阿羅漢,跟大菩薩的修持方法,已評定戒律非究竟的修持方法,其中有一段
持犯但束身  非身無所束
 元非遍一切  云何獲圓通
這裡表示,戒律無法偏及一切處所,怎麼能得到圓通呢?

後來有講觀世音菩薩的耳根圓通法門,為諸法門第一.
這裡就很難懂,為何講耳根圓通,楞嚴經反而要推薦楞嚴咒?
這是因不管是文殊師利菩薩,觀世音菩薩,累世都是修持神咒,也就是陀羅尼而成就的.
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禪定與冥想...是兩種完全不同的領域...

冥想是一種[專注的深沉思維或觀想]..

禪定是遠離思維的心一境性...

走不同的道路..就會有不同的風光...不能混在一起!!

以上 供參考!
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禪坐的功能在於靜心,有沉澱洗滌心靈的煩惱的作用,同時生理上可獲得休息,調整五臟六腑的亢奮偏差,達到原本奔馳散亂的回收功能,可以整隊歸位重新出發。禪坐完全與身上有無疤痕無關。

正因以前觀念的錯誤有自殘破相,才需要以禪定來檢討分析過去的對錯。念經也好,禪定也好,是為自己而做,不是要做給誰看的。千萬別以為在神佛面前唸經打坐,神佛就會給你加分。神佛是法德的導師,要的是解義力行證道,並沒有要求信徒背經或禪坐,甚至說要基測考試。

請記得"自作自受"四個字,人一切的活動都是先為把自己做好,自己先做好了才夠格給他人好,每一個人要在每一個"當下",兢兢業業的做"好"自己別做"壞"了自己。

以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140227000016KK00803

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您好:
此題擱置太久無人答覆
我只好來獻醜了

佛家的雙盤坐姿,主要有二種:吉祥坐與降魔坐。
吉祥坐 先將左腳放在右腿上,再將右腳放在左腿上
降魔坐 則先將右腳放在左腿上,再將左腳放在右腿上。

南傳佛教與藏傳佛教強調吉祥坐,現今流通的佛像坐姿皆吉祥坐。
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虛雲老和尚 不會跟人說得禪

這可是佛制戒律 斷頭保證班


四分律卷第二

若比丘 非眞實 非已有。自説言【我得上人法】。
得禪。得解脱。得定。得四空定。
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